Kosher geloven

We weten allemaal wat kosher is. Het zijn speciale religieuze wetten, maar ook het gevoel dat kan opkomen op innerlijk niveau dat iets niet pluis is.

Op het gebied van geloof en spiritualiteit is dit al helemaal moeilijk. Want hoe weet je of wat gezegd wordt authentiek en waar is?

Bovendien, iemand kan in de volste overtuiging in iets verkondigen, maar deze persoon of voorganger kan het mis hebben.

Kosher, dat heeft met waarheid, zuiverheid en met heldere waardige richtlijnen op moreel gebied te maken. Ook een betrouwbare richtlijn. Zoiets als google maps bijvoorbeeld of een handleiding voor een computerprogramma.

Kijk nu komen we een stuk verder.

Maar voordat we hierop door gaan: gaan we eerst even kijken naar de basis.

Geloven in G’d, daar zijn veel verschillende meningen over, veel verschillende ervaringen ook in. De een gelooft in een ver-weg G’d, de ander praat er Mee als of het over de buurman gaat.

Stel nu dat je het meest betrouwbare geloof wilt ontdekken, en een geloof of religie het dichtst aansluit bij Hogere of G’ddelijk Wijsheid. Een geloof dat ge-ent is op de Kracht of het Wezen dat deze wereld in stand houd en over de fundamenten van dit universum heerst.

Dan komen we op punt 2, wat is de connectie tussen de Hogere Wijsheid (G’d en ons menszijn op deze wereld. Er is geen snelweg op dit gebied te bekennen. We komen dan terecht op drie sporen:

1 Goddelijke wijsheid en inzettingen an sich (inhoud)

2 De profeten en Wijzen. (communicatoren)

3 De neerslag van de profeten, zieners in boeken en geschriften of overdrachten. (onderwijs)

1. Hoe komt de G’ddelijke Wijsheid tot ons? We zien een algemene uitstorting van wijsheid, bv in wetenschap, techniek, muziek etc. maar waar wij ons op richten vandaag dat is de wijsheid die te maken heeft met het G’d dienen en erkennen. We zien de wijsheid scholen ontstaan en daarnaast particuliere/individuele G’ddelijke leringen bij sleutelfiguren.

Praktisch gezien kan dat zoals bij Mozes in een directe ontmoeting zijn, G’d “”spreekt” op een directe manier via het spreken van Mozes (dus zonder dat hij dat eerst  overdenkt), via een droom of visioen, zoals de latere profeten. Al deze manieren hebben een karakter van urgentie in zich, er is niet aan te ontkomen. De profeet  wordt “opgetrokken” als het ware en schouwt een andere werkelijkheid aan die diepe betekenis heeft voor  de toekomst of voor een bepaalde persoon. Er wordt een direct boodschap gegeven of richtlijn of het heeft een waarschuwend karakter.

Kenmerken hiervan _ een onontkoombaar appel, krachtig, de profeet weet direct waar het mee te maken heeft en wat hij moet zeggen. En de kernpunten hebben te maken met richting geven, herstel, oproep tot boete en herstel van  moreel ethisch gedrag.

2. De allereerste  mensen die met G’d in aanraking kwamen, hadden van zichzelf al een vrij hoog moreel besef van rechtvaardigheid en goedheid en erkenning van de Schepper als enige die aanbeden mag worden.

Het blijkt dus dat deze kenmerken door G’d opgemerkt worden en gebruikt worden om  of de persoon zelf of via deze persoon een grotere groep op volk verder te brengen en het onrecht te doen laten verdwijnen.

We denken hierbij aan Abraham, Mozes, maar ook de latere profeten. Ze roepen op tot rechtvaardig handelen, tot berouw wanneer er onrecht heeft plaatsgevonden of wanneer er wetten overtreden worden.

Dus het raamwerk, het skelet van een koshere religie kun je vertalen en beoordelen op  het waarschuwen voor zonden,  rechtvaardig handelen, zorgen voor de weduwen en de wezen en vreemdelingen, erkenning van de Schepper en een verboden ten aanzien van moord/overspel/stelen/liegen/wreedheid.

3. Hoe wordt dit overgedragen, hoe kan een gewoon mens zoals jij en ik toegang krijgen hiertoe? Van belang is om te kijken hoe voorzichtig en zorgvuldig een stroming of geloof is mbt hun boeken en richtlijnen.

Is er een duidelijke, heldere lijn in te zien die overeenkomstig is met bovenstaande richtlijnen bv? Is het een stroming die permanent is of is het een tijdelijke opleving, of zijn het zijpaden of afwijkingen van een hoofdstroming doordat er bv een heel andere leer verkondigt wordt? Is er respect voor G’d en de G’dvrezende Wijzen?

Als we bovenstaande punten overdenken, hebben we een redelijke kapstok. Basisvraag is natuurlijk: heb je een besef of vermoeden  in jezelf ontdekt dat er een Schepper is. Zo ja, dan ga je op zoek, dat is de natuurlijke weg van de ziel.

De ziel wil weer contact met de bron hebben en zal steeds blijven zoeken naar zuiver water. Naar zuiverder water. Daarom veranderen mensen nogal eens, door omstandigheden maar ook omdat ze een scherper besef van waarheid ontwikkelen.

Rivieren ontspringen aan een bergmeer,

Hoe hoger hoe zuiverder het water

Hoe hoger, hoe moeizamer te bereiken

Hoe lager, des te meer vermenging met afval of verwatering.

De drie monotheïstische hoofdreligies heden ten dage stammen af van Jodendom.

Daar hebben we eigenlijk al een antwoord.

Jodendom staat aan het begin.

Nergens anders dan in de Tenach zijn er de G’dsspraken te vinden, zoals het geven van de Torah op de berg Sinaï, waarvan bovendien duizenden getuigen zijn, misschien wel miljoenen als je kinderen en vrouwen meerekent.

Israël kan men zien als de grote getuige van G’d op aarde. Een priestervolk in de eerste plaats, want ze beleden ook de zonden en vroegen vergiffenis voor de zonden van de volken op deze aarde. Omdat het een priestervolk was, hadden ze speciale opdrachten en wetten. Deze hoefden niet allemaal door iedereen opgevolgd te worden. Sommige waren alleen voor mannen bestemd, sommige voor vrouwen, sommige alleen voor bewoners in Israël maar niet daarbuiten, sommige alleen voor de priesters en ga zo maar door.

Maar heel veel wetten zijn van algemeen belang, ze staan bij ons bijvoorbeeld in het burgerlijk wetboek. Maar in de Torah worden ook hele gewone menselijke omgangsregelingen besproken.

Ik geef nog een paar voorbeelden: hoe moet je omgaan als er teveel rente gevraagd wordt, wat moet je doen als iemand steelt, hoe moet je iemand vergoeden als je besluit om het stelen te herstellen? Kortom, G’d houdt zich met ethische wetten bezig, want deze vormen een goed fundament voor een gezonde samenleving.  Aan een godsdienst die alleen maar zweeft, heb je niets. Aan alleen maar keiharde wetten ook niet, want rechtvaardig leven heeft met hoofd en hart te maken.

Hoe kun je nu zal iemand vragen, dicht bij het Joodse geloof blijven zonder dat je Joods wordt?

Dit was al een heel oude vraag, een vraag die Paulus zich ook stelde. In bijbelse tijden zijn er altijd Jodengenoten geweest, mensen die zich aansloten bij het Jodendom, rondhingen bij de tempel,  hulp gaven en leringen ontvingen op zijn tijd. Paulus zou je in zekere zin ook een Jodengenoot of in huidige termen een Noachiet kunnen noemen. Hij wilde de heidenen inlijven, maar daar slaagde hij niet in.  Velen zullen zeggen dat dat niet aan de leer  die gaf maar aan zijn weerbarstige en turbulente karakter waardoor hij met veel mensen onenigheid kreeg. Hij nam zich ook de vrijheid om overtuigingen uit de heidense wereld om te vormen tot spirituele rituelen (heilig avondmaal bijvoorbeeld)

Hierdoor kreeg hij de Jeruzalemse Joodse religieuze leiders tegen zich.

In essentie creëerde Paulus, en later de Romeinse overheden een nieuw geloof gebaseerd op oude wortels. Het nieuwe in het geloof was echter tegengesteld aan de essentie van de Torah. Men moest wel heel veel salto’s maken om het kloppend te krijgen. Om dit toch in gang te zetten werd de theorie dat G’d vernieuwend bezig was (vervanging) en een nieuw verbond zou sluiten, ingevoerd binnen de kerkelijke leer. Opvallend is dat de leer van Paulus ook niet overeenstemt met de kerkelijke dogma’s die later zijn ingevoerd. Hoe moeten we Paulus beschouwen? Als initiator? Als profeet? In ieder geval een influencer die met brede inzetbaarheid een werkbare, alternatieve theologische theorie ontwikkelde die door de volkeren omarmd kon worden.

 Geschreven door Anne Marie

Heb je genoten van dit artikel? Like en verspreid het verder!

© Copyright, alle rechten voorbehouden.